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  • 从“现代”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    现代出版社。  1994e 《现代人如何—超越心灵的矛盾与不安》,台北市:现代出版社。  1996 《昔日曾为梅花醉不归—经验主义的现代新版》,台北市:现代出版社。  1997a 《禅门一叶...第二代“小蜜蜂佛心得“》,台北市:现代出版社。  现代教研部主编  2002 《佛教与基督教信仰的交会:现代与信义神学院的对话》,台北市:现代出版社。  郭正典  2004 〈一摊血事件与...

    罗佳文

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  • 名士与六则

    坐禅,与禅僧交往,讨论禅机,以寻求安慰和寄托。胡适之先生说:“(苏轼)自为举子,至出入侍从,忠规谠论,挺挺大节,但为小人挤排,不得安于朝廷,郁无聊之甚,转而逃入于。”(《宋元案·苏氏蜀案》)这...反对佛道。可是在其全部思想体系中,却充满着大量的佛、道思想成份。就其思想中的佛学成份而言,禅宗思想所占比重最大。可以这样说,朱熹的理论是以思想为骨架建构起来的,抽去其的部分,他的思想就失去支撑...

    黄春和

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(2)

    普济玉林国师语录年谱》)  此外,世宗也从章嘉活佛,并言自己在方面的造诣多得力于章嘉,他曾赞叹章嘉是“乃真再来人,度大善知识也,梵行精纯,圆通无碍,藩邸清闲,时接茶话者十余载,得其善权方便,因知...广大易行(见《净土全书》);支持净土的行人,赞美念佛可以带业往生、一生成就(印光大师语)。于是禅净互相诋毁,互相批评,彼此势如水火,更加互不相容了。  其实,禅宗既然认为搬柴运水、扬眉瞬目都是,为...

    星云法师

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  • 佛教兴学的往事与未来

    祖宗密大师继续宗弘华严,又随荷泽宗的禅师,提倡教禅一致,影响后代甚钜。所以华严一宗的思想体系,不但承袭中国佛教的传统,并且另创风格,成为华严学派。  由上观之,过去佛教的丛林、佛教的宗派,都是各有...),是全世界研究及藏书最丰富的大学。  韩国方面,经教育部所承认的佛教大学有两所︰一所是东国大学,另一所是中央僧伽大学。东国大学成立于一九○六年,其教育目标在透过“悲智愿行”使学生“体得智慧”、“...

    星云法师

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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    到骨髓当中。明代反佛教的情形亦然。更多的学者却是将佛教纳入自己的学说中,最著者如王阳明机器后学,他们的学说中处处体现出佛教禅宗的精神与思维方式。  王阳明起初不回避其与的关系,并用佛禅来解述儒学,...后来,阳明却讳言与的渊源关系,力辩儒学之公与佛学之私:  夫禅之与圣人之,皆求尽其心也,亦相去毫厘耳。圣人之求尽其心也,以天地万物为一体也。吾之父子亲矣,而天下有未亲者焉,吾心未尽也;吾之...

    赵 伟

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(2)

    是绝对自由,是生命的究竟解脱。(慧律禅师)   缘按:真是好,可以过洒脱自在的生命,油戏,油戏(抗战电影常见语)!   271 、妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。(慧律禅师)   缘按:...好比驾车,车如果不走,是打车还是打牛?”道一哑口。怀让接着开示道:“你坐禅呢,还是坐佛?若坐禅,非坐卧。若坐佛,佛非定相。对无住法,不应有所取舍。你若是坐佛,那就杀佛。若执著坐相,那完全错误,...

    不详

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  • 承远与南岳佛教

    、《柳碑》的资料比后三者早,而且接近于承远的生活时代,是研究承远的重要资料。  二、承远的生平  承远的一生,参不辍,从成都、玉泉寺天台、律,并且远至广州从慈愍学习念佛三昧,最后于南岳苦修三昧...  承远与南岳佛教  圣 凯  内容提要:有关承远的生平与思想,现存最早文献为吕温《南岳大师远公塔铭记并序》、柳宗元《南岳弥陀和尚碑》。南岳承远初事处寂,后从玉泉寺惠真律及天台,并且远赴广州,...

    圣 凯

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  • 宋代文人佛教诗文

    因此《宋史》把他列入《儒林传》。他自己在《朝天集》里曾表白自己“平生仙不,刳心、沈髓糟床边”(《李圣俞郎中求吾家江西黄雀醝法,作醝法遗之》),他受佛教影响似乎是最少的。但他的作品里仍可以见到一些...尽机心,可见他的功夫已有进展。又《好事近,和城中诸友韵》云:  云气上林梢,毕尽非空非色。风景不随人去,到而今留得。老无情味到篇章,诗债怕人索,却笑近来林下。有许多词客。  从“老无情味到篇章”与...

    不详

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  • 密宗传承史略

    历学家,精通历象、阴阳、五行等世。初就荆州景禅师出家,后来在嵩山听闻普寂禅师弘法,大为感动,乃随禅师,并从当阳真纂律师习律。曾采集律部及诸经论中之精要,编撰成《摄调伏藏》十卷。尝师事金刚智、善无畏...Orissa,剎帝利种姓。 为释尊的叔父甘露饭王的后裔。十三岁登王位,施行仁政,深得军民爱戴,后因诸兄嫉妒其能而引起内乱。善无畏勇猛镇暴,曾被流箭所伤,但仍大赦其兄,并让出王位。因感悟世间无常,乃毅然出家...

    不详

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  • 证得初果的次第和方向

    时下,有多少国№知名的大师热心地教人打坐,却毫不在意学生的戒行是否已经成就;更有多少国№知名的大师宣称以「 婆舍那」的捷径教人「慧解脱」,却连「业处」、「近行定」、「初禅」都不很清楚,还妄称「奢摩他...标新立异地,单独把「 婆舍那」切割出来称之为「第九」?「精深的 婆舍那」若无「稳固的奢摩他」相互支持,又岂是一味地观察「腹部起落」、「手部上下」、「脚底触觉」…等局部的「身观念处」或所谓的「动中」就能...

    不详

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